Повинны ли евреи в распятии Христа?

Папа Римский Бенедикт XVI в своей книге "Иисус из Назарета" пытается разрубить один из сложнейших гордиевых узлов межрелигиозных отношений. Он объявил, что все две тысячи лет христианства евреев несправедливо обвиняли в казни Христа. Папа считает, что нельзя обвинять в смерти Спасителя целый народ. Евреев следует исторически оправдать: ответственны за распятие не они. А "храмовая аристократия" и "мятежники", вытребовавшие у Пилата казни Христа. Но достаточно ли этого, чтобы Церковь подружилась с Синагогой?

Евреи в казни Христа невиновны — такова одна из основных мыслей книги-биографии "Иисус из Назарета", вышедшей из-под пера Папы Римского Бенедикта XVI. Нельзя винить целый народ в том, что его представители две тысячи лет назад потребовали распять Спасителя. Пора, считает Папа, окончательно снять с иудеев клеймо "богоубийц", долгие века питавшее "антисемитские чувства" христиан. Собственно, еще в 1965 году Второй Ватиканский собор признал, что смерть Христа не должна ложиться на весь еврейский народ. Теперь Бенедикт XVI решил подвести богословское обоснование под эту мысль.

"Евреи и христиане стремятся сохранить святость таких священных ценностей, как человеческая жизнь, центральная роль семьи, свобода веры и образование молодежи — ради здорового обществ. Эти темы — первые этапы на пути к большему взаимопониманию. Доверие — обязательный элемент. Церковь в дальнейшем должна заниматься истинным примирением между христианами и евреями", — сказал в 2009 году Бенедикт XVI.

А в своей книге "Иисус из Назарета" он продолжает рвать завесы непонимания между сторонниками двух религий. И бьет в то, что считает болевым центром — в вековечное обвинение еврейского народа в распятии Христа.

"Неправомочно трактовать Святое писание так, как это принято в современном западном мире, где считается, что евреи потребовали распять Христа", — пишет в своей книге Бенедикт XVI. И напоминает, что все первые христиане, апостолы и сама Дева Мария были евреями. Посему нельзя ненавидеть целый народ за то, что совершили отдельные его представители. Аргумент против антисемитов убедительный. Хотя не новый.

Читайте также: Иоанн-Павел II — "папа" интернета?

Ради того, чтобы вывести евреев из-под удара евангельских слов, Папа предлагает довольно оригинальную трактовку библейских эпизодов. "Разве весь еврейский народ мог присутствовать (при суде Пилата) и требовать смерти Иисуса?" — спрашивает Папа. Весь не мог, но полагать, что там собрались только сторонники мятежника Вараввы, как это делает Бенедикт XVI, тоже вряд ли можно. Хотя бы потому, что "первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить" (Матф. 27:20), что не произошло бы, если бы там были сплошные мятежники изначально. Они бы без всякого "возбуждения" просили.

Еврейские общины мнение Папы, разумеется, приветствуют. "Это важный шаг вперед. Это опровержение многовековых богословских оправданий антисемитизма", — заявил Алан Стейнберг, вице-президент Американского объединения жертв Холокоста и их потомков. Но "шаг вперед" куда?

Утверждение дружбы — дело благородное, никто не спорит. Но невольно задумываешься: приведет ли это к действительному сближению двух религий. Только ли в клейме "богоубийц" дело? Достаточно ли отменить обвинения евреев в убийстве Христа, чтобы Церковь и Синагога все простили друг другу?

Заостряя вопрос — сильно ли сами евреи страдают от этого "клейма"? Страдают не в смысле отношения к себе со стороны внешних, а именно внутри себя. Тяжело ли им ощущать себя "христоубийцами"? И зачем евреям дружба с Церковью — что они готовы ради этой дружбы сделать и дать? Или свое оправдание они воспринимают как само собой разумеющуюся уступку Церкви, ни к чему их не обязывающую?

Что такое "истинное примирение" между христианами и евреями? Достаточно ли для этого усилий одной — только христианской — стороны? Что делают в Израиле? Есть ли там хоть один шаг навстречу христианам, попытка подружиться с ними? Нет.