николай бердяев. Последние новости по теме

Николай Александрович Бердяев (рус. дореф. Николай Александровичъ Бердяевъ, 6 марта 1874, имение Обухово, Киевская губерния, Российская империя — 23 марта 1948 (по другим данным, 24 марта 1948), Кламар под Парижем, Четвёртая французская республика) — русский религиозный и политический философ, представитель русского экзистенциализмa и персонализма. Автор оригинальной концепции философии свободы и (после Первой мировой и Гражданской войн) концепции нового средневековья. Младший брат поэта Сергея Бердяева. Был 7 раз номинирован на Нобелевскую премию по литературе (1942—1948).

Высылка из советской России

Дважды при советской власти Бердяев попадал в тюрьму. «Первый раз я был арестован в 1920 году в связи с делом так называемого Тактического центра, к которому никакого прямого отношения не имел. Но было арестовано много моих хороших знакомых. В результате был большой процесс, но я к нему привлечён не был». Во время этого ареста, как рассказывает Бердяев в мемуарах, его допрашивали лично Феликс Дзержинский и Вацлав Менжинский.

Во второй раз Бердяева арестовали в 1922 году. «Я просидел около недели. Меня пригласили к следователю и заявили, что я высылаюсь из советской России за границу. С меня взяли подписку, что в случае моего появления на границе СССР я буду расстрелян. После этого я был освобождён. Но прошло около двух месяцев, прежде чем удалось выехать за границу».

Основные положения философии

Бердяев начал свою философскую деятельность как марксист, но потом он все более склонялся к философии экзистенциализма и персонализма. От марксизма он брал пафос революции, а также критику буржуазности. Иногда у Бердяева причудливо сочетается христианская и марксистская лексика: «Грех этот в оппортунистической приспособленности к «буржуазному» миру». В изложении своей философии он придерживался эссеистической манеры, критикуя отождествление философии с наукой. Саму научность он именовал «рабством духа у низших сфер бытия». Философия им отождествляется с искусством, в котором важную роль играет творчество, личность и призвание.

Бердяев благосклонно относится к христианству, однако замечает опасность «реставрации святоотеческого христианства», которая «может быть на руку духу антихристову», поскольку в ней мало антропологии. От христианства он берёт идею, что «знаком образа Творца» в человеке является «творческая свобода». Также он принимает каббалистическое учение о «Небесном Адаме». В целом Бердяев видел сходство всех религий в идее преодоления мира, поэтому он вводил понятие «нового религиозного сознания».

Основными понятиями философии Бердяева является свобода (как антитеза необходимости), в которой творчески преодолевается власть отчуждения. Особенностью взглядов Бердяева было учение о «первичной», «несотворённой» свободе, над которой не властен даже Бог. Он противопоставляет свободу от, свободе для.

Книги

Субъективизм и индивидуализм в общественной философии. Критический этюд о. Н. К. Михайловском. — СПб., 1901.
Новое религиозное сознание и общественность. — СПб.: Издание М. В. Пирожкова, 1907. — 233 с.
Sub specie aeternitatis. — СПб., 1907. — 438 с.
Духовный кризис интеллигенции. — СПб.: Типография товарищества «Общественная польза», 1910. — 304 с.
Философия свободы. — М.: Путь, 1911. — IV, 280, [1] с.
Алексей Степанович Хомяков — М.: Путь, 1912. — 252 с.
Душа Россииh. — М.: Тип. т-ва И.Д. Сытина, 1915. — 42 с. — (Война и культура)
Смысл творчества (Опыт оправдания человека). — М., 1916. — 358 с.
Свободная церковь. — Московская просветительная комиссия при Временном комитете Государственной Думы, 1917. — 31 с.
Судьба России (Опыты по психологии войны и национальности). Сборник статей 1914—1917. — М., 1918.
Духовные основы русской революции (Сборник статей) (1917—1918)
Миросозерцание Достоевского. — Прага: YMCA-Press, 1923. — 238 с.
Философия неравенства. Письма к недругам по социальной философии. Берлин: Обелиск, 1923. — 246 с.
Смысл истории — Берлин: Обелиск, 1923. — 268 с.
Я и мир объектов: Опыт философии одиночества и общения. — Париж: YMCA-press. — 178 с.
Др. изд.: Париж: Ymca-press, 1969.
Новое средневековье (Размышление о судьбе России). — Берлин: Обелиск, 1924.
Константин Леонтьев. Очерк из истории русской религиозной мысли — Париж: Ymca-press, 1926. — 268 c.
Философия свободного духа (Проблематика и апология христианства) (1927)
О назначении человека (Опыт парадоксальной этики). — Париж: Современные записки, 1931. — 318 с.
Русская религиозная психология и коммунистический атеизм. — Париж: Ymca-press, 1931. — 48 c.
Русская религиозная психология и коммунистический атеизм. — Paris: YMCA press, 1931. — 48 с
Христианство и классовая борьба. Париж: Ymca-press, 1931. — 139 с.
О самоубийстве: Психолог. этюд. — Париж: YMCA-press, 1931. — 45 с.
Судьба человека в современном мире (К пониманию нашей эпохи). — Париж, 1934. — 84 с.
Я и мир объектов (Опыт философии одиночества и общения). — Париж: Ymca-press, 1934. — 187 с.
Дух и реальность (Основы богочеловеческой духовности) (1935)
Истоки и смысл русского коммунизма (на нём. 1938; на рус. 1955)
О рабстве и свободе человека (Опыт персоналистической философии). — Париж: Ymca-press, 1939. — 222 с.
Самопознание (Опыт философской автобиографии) (1940, изд. 1949)
Творчество и объективация (Опыт эсхатологической метафизики) (1941, изд. 1947)
Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого. — Париж: Ymca-press, 1952. — 246 с. (1944—1945; на фр. 1947, на рус. 1952)
Русская идея (Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века). — Париж, 1946. — 260 с.
Опыт эсхатологической метафизики. — Париж, 1947
Царство Духа и царство Кесаря. — Париж: Ymca-press, 1951. — 165 c.
Истина и откровение. Пролегомены к критике Откровения (1946—1947; на рус. 1996)