Лето Господне 2003-е: взгляд с острова

Ответ :  Да, и немало.  Но большинство приходит лишь один раз и больше не появляется.  Это просто любопытные, туристы, а также ищущие, кому бы пожаловаться на своего священника или на какую-нибудь религиозную группу в целом.  Многие звонят по телефону, спрашивают, как до нас добраться, ─ и так и не появляются.

Я начинаю относиться к гостям всерьез как минимум после третьего визита.  Понимаю и разделяю их недовольство нынешним состоянием Англиканской или любой другой церкви, но чем я могу им помочь? Если они не ходят в храм на службу, значит, Православие им не нужно…  Читать православные книги и не ходить в церковь ─ без толку. Я пытаюсь направить их по конструктивному пути, подсказать какое-нибудь реальное дело.  Как говорит пословица, «Лучше зажечь одну свечу, чем сто раз проклясть темноту». Я и сам так смотрю на мир.

Вопрос : Не думаете ли вы о введении Западного обряда?

Ответ :  Интересно; меня то и дело об этом спрашивают, а я даже толком не знаю, что это за Западный обряд!  Ни я, ни жена, ни дети не знакомы ни с какой другой Церковью, кроме Русской.  Недавно, к примеру, нас пригласили в Ипсвич на англиканский церковный праздник.  Мы видели там много интересного, но, по правде говоря, мне казалось, что я с луны свалился: все было совершенно чужим и незнакомым…

В любом случае, вопрос о том или ином обряде в Православной Церкви решают епископы, и мне бы в голову не пришло самому вводить какие бы то ни было новшества.  Но я не понимаю, кого может не устраивать наш нынешний обряд, и в чем ему не хватает «западности».  Думаю, что те, кто недоволен «восточным характером» Православия, попросту ищет оправданий своему безверию.  (Т. наз. «Западный обряд» вводился в середине прошлого века специально для римо-католических и англиканских монашеских общин, принимающих Православие; с тех пор этот лозунг приобрел популярность среди самосвятов и мошенников. – Пер.)

Вопрос : На каком языке вы ведете службу?

Ответ:   На английском. И в этом есть, конечно, глубокий смысл: язык объединяет верующих разных стран и народов в почитании двух наших великих святых ─ святителя Феликса (VII в.) и короля-мученика Эдмунда (IX в.)

Однако времена меняются, и перемены в языке тоже не исключены. У нас становится все больше иностранцев.  Допустим, появится много русских: тогда придется служить хотя бы наполовину по-церковнославянски и проповедовать на двух языках.  Ведь священник обязан заботиться о своих людях.

Вопрос : Что еще вы можете сказать о нынешнем времени перемен?

Ответ : Прошедший год был особенным годом для обеих частей Русской Церкви ─ Московской и Зарубежной, ─ а она включает в себя большинство православных верующих всего мира.

Вопрос : Разскажите, пожалуйста, подробнее о Зарубежной Церкви, к которой вы принадлежите.

Ответ : Как вам должно быть известно, в конце 2001 года митрополит Виталий в возрасте 91 года ушел на покой.  Он был болен последние шесть лет, страдая от потери памяти и других связанных с возрастом недугов.

Вслед за тем от Церкви откололись две небольшие группы.  Во-первых, ушло несколько человек зарубежного духовенства и мирян, включая бывшего епископа, которого Синод еще ранее лишил сана. Они не желали ничего знать о падении большевизма и освобождении Церкви в России; их целью было превратить Зарубежную Церковь в некую фанатическую секту или закрытый русский клуб, и потерпев неудачу, они ушли прочь.  С тех пор они прокляли всех остальных православных, в особенности нас, и теперь считают себя единственной Православной Церковью на Земле.  «Все это было бы смешно, когда бы не было так грустно», ─ тем более что почти со всеми у них я лично знаком.

Далее, группа верующих в России, которая в ожидании нормализации церковной жизни находилась в канонической зависимости от Зарубежной Церкви, также оставила нас, но не возвратилась к Московской Патриархии.  Сначала эта группа была вместе с предыдущей, но затем образовала отдельную секту со своими собственными «епископами».

Надо сказать, что это напоминает события в Греческой Церкви: там в результате введения Нового стиля образовались старостильные «юрисдикции», которые  продолжают дробиться и проклинать весь мир и друг друга (сейчас их, кажется, 14). То же самое происходит и в России среди тех, кто променял Православие на фарисейство, невежество, подозрительность и злобу.  Лидер одной из таких сект в Суздале, давно низложенный бывший епископ Валентин (Русанцев), печально знаменитый своими «подвигами» по растлению малолетних, наконец-то отправлен за решетку на четыре года.

Вопрос: Как все это сказалось на состоянии Зарубежной Церкви?

Ответ : Не так уж плохо.  По крайней мере некоторые в зарубежной части Русской Церкви стали возвращаться к позабытым было православным корням.  Еще с 60-х годов прошлого века, когда в нашу среду были допущены антицерковные элементы (как бывший архим. Пантелеймон Метропулос и его секта, именующая себя «Преображенским монастырем» в Бруклайне, шт. Массачузеттс; ушли из Церкви в 1986 г. – пер.) , у нас тоже стали развиваться фарисейские, сектантские настроения, особенно среди новообращенных в Православие.  Кое-кто из них долгие годы отравлял воздух своим высокомерием и злобой.  А сегодня, слава Богу, они либо оставили Церковь, либо на глазах теряют влияние.