Ереси: как Спаситель "спектакль" разыграл
Мы продолжаем серию статей, посвященных ересям, появлявшимся в истории христианcтва и других религий. Почему ереси продолжают вызывать пристальный интерес исследователей и людей, далеких от вопросов сравнительного религиоведения? Почему лжеучениям, даже имевшим малое число адептов, уделяли такое большое внимание церковные авторы?
Читайте первую часть: Христианская ересь — полезное разномыслие?
Предлагаем снова обратиться к страницам Нового Завета, где можно встретить упоминания о первых христианских ересях.
Наряду с наставлениями в праведной жизни и призывами воздерживаться от почитания идолов, у апостола Иоанна Богослова, любимого ученика Иисуса Христа, можно встретить не всем понятные слова: "Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире. Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире". (1Инн.4:1-4).
Кто же вызвал столь сильную тревогу у апостола? Как понимать эти слова — "не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти"?
Перед нами — одна из самых первых ересей в истории. Ее последователей церковные авторы назовут докетами, а само направление мысли — докетизмом, от греческого слова dokein — "казаться". Суть ереси, несмотря на огромное количество различных ее вариаций, сводилась к тому, что Иисус Христос, Спаситель рода людского, пришел в наш грешный мир только под видом человека, в образе человека, Сам же Он человеком вовсе не являлся. Его земное тело было кажущимся, эфемерным. Отсюда и название ереси.
Одни последователи этого учения вовсе отрицали наличие у Христа какого бы то ни было тела, другие признавали наличие "тонкого", "эфирного" тела… Но все эти "тонкие" расхождения не меняли сути: Спаситель мира не был человеком, не имел человеческого тела, не страдал на кресте за грехи людей. А на Голгофе… на Голгофе был показан спектакль, имевший чисто педагогическое значение…
Читайте также: Бог не кидается с крыши ради атеистов
Не трудно догадаться, почему это учение вызывало такое возмущение у апостолов! Они-то отлично помнили своего Учителя как совершенно реального человека и донесли до нас в своих евангелиях бесценные воспоминания о Нем как яркой и живой личности, а отнюдь не бестелесном духе! Они помнили, что учитель испытывал голод и жажду. Помнили Его характер — такой кроткий и незлобивый, и в то же время непримиримый к "благочестивому" фарисейству и лицемерию. Помнили, как Он прослезился у гробницы Своего друга Лазаря. Как Он впринял на Себя эти совершенно реальные страдания ради спасения людей.
